五部门支持涉农企业IPO 上市中介费将降低

中国人民银行、银保监会、证监会、财政部、农业农村部日前联合印发《关于金融服务乡村振兴的指导意见》(以下简称《指导意见》)指出,要加大多层次资本市场的支持力度。支持符合条件的涉农企业在主板、中小板、创业板以及新三板等上市和挂牌融资,规范发展区域性股权市场。加强再融资监管,规范涉农上市公司募集资金投向,避免资金“脱实向虚”。鼓励中介机构适当降低针对涉农企业上市和再融资的中介费用。

中国国际经济交流中心经济研究部副研究员刘向东昨日对《证券日报》记者表示,目前看,在上市企业中涉农企业约占到4%至5%,随着金融服务乡村振兴中支持符合条件的涉农企业上市,预计涉农上市企业所占比重还会有所攀升。

中信改革发展研究基金会研究员赵亚赟昨日对《证券日报》记者表示,目前涉农上市公司占比约为4%,远低于农业在国民经济中的占比,在国家扶持发展农业的情况下,涉农企业在资本市场上的发展空间很大。资本市场可以从融资、完善公司治理、改善公司形象、提高知名度等方面给予涉农企业支持。

刘向东表示,作为直接融资的工具,资本市场能提供给涉农企业直接的融资支持,即提供相对低廉的资金,降低企业的融资成本。目前看涉农企业挂牌融资和上市面临与其他上市企业类似的问题,即出现长期经营亏损如何停牌退出的问题,倘若得不到有效解决,就会制约好公司在资本市场的融资能力。考虑到农业的先天弱质性,涉农企业的经营利润普遍偏低,因此需要政府在提高涉农企业的经营利润方面提供政策支持,包括提供税收减免、融资帮扶等优惠政策,使其增强盈利能力,在资本市场上展现出竞争力。

中邮证券董事总经理、首席研究官尚震宇昨日在接受《证券日报》记者采访时表示,通过对涉农企业的发展战略、商业模式、服务、产品、现金流和盈利能力等事项评估,资本市场会对涉农企业市值空间预期进行估值,为涉农企业提供融资便利,通过后续的再融资措施及兑现情况,资本市场会逐步筛选出具有成长性和竞争力的涉农企业,进一步为其后续发展提供专项债、可转债、定增等多种工具的融资便利。

尚震宇表示,地方政府在乡村振兴战略中,除提供优质的招商引资条件外,必须引导社会资本共同参与以新型PPP的形式,以循环经济闭环的思维,再造实体经济,从而实现一二三产业联动,只有这样,才是乡村振兴战略最终取得胜利的必由之路。

证券日报

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新手买车注意了,这几个费用不用交,别被坑了!

对于普通的家庭来说,除了买房,买车可以说是一次型消费中一项非常大的开支了,但是除了我们要负担的裸车价格以外,还有这一些我们不得需要付出的一些费用,例如:购置税,保险,车船使用费,路桥费等等,一般来说我们上路,就要付出比一个车款高出两三万甚至四五万的一个费用来。

但是除了我们必须要付出的一些费用来说,现在很多经销商为了更多的利润,会在你购车的时候设置很多的套路,然后从你的钱包里面掏出更多的钱,但是很多经销商都是以次充好,这个就无形中给我们造成不必要的浪费,所以小编在这里给大家提醒几点:

我们必须要缴纳的费用车款,购置税,交强险,车船使用费,验车上牌费等。裸车价,现在每逢节假日,我们会在网络,电视甚至很多的实体广告牌上会看到很多降价的通知,但是小编想说的是,很多的经销商都是套路你的,因为他们说的降价基本上都是告诉你免费给你送很多东西,然后告诉你这些东西价值多少。也就是说你感觉得到了实惠,但是这样却无形中给经销商也就是4s店节省了还能多的税款,因为国家计税是以最低车款计税的,他们节省了税款,但是等你要换车的时候,自然贬值也就很厉害了。所以说你懂得应该怎样去还价。车船使用税这个要注意了,因为这是需要缴纳的,而且不同的车计算方法也是不一样的,1.0升及以下 :180元

1.0-1.6升:360元

1.6-2.0升:420元

2.0升-2.5升:720元

2.5升-3.0升:1800元

3.0升-4.0升:3000元

4.0升以上:4500元

4. 购置税

车辆购置税的纳税人为购置(包括购买、进口、自产、受赠、获奖或以其他方式取得并自用)应税车辆的单位和个人,征税范围为汽车、摩托车、电车、挂车、农用运输车,税率为10%,应纳税额的计算公式为:应纳税额=计税价格×税率。

购置税=购车款/(1+17%)×购置税率(10%)

5.交强险

又称:交通事故责任强制保险,这是全世界第一个强制性的由国家法律规定实施的保险制度,其内容为:“交强险是由保险公司对被保险机动车发生道路交通事故造成受害人(不包括本车人员和被保险人)的人身伤亡、财产损失,在责任限额内予以赔偿的强制性责任保险。”

交强险责任限额分为死亡伤残赔偿限额50000元、医疗费用赔偿限额8000元、财产损失赔偿限额2000元以及被保险人在道路交通事故中无责任的赔偿限额。其中无责任的赔偿限额分别按照以上三项限额的20%计算。

责任限额是指被保险机动车发生道路交通事故,保险公司对每次保险事故所有受害人的人身伤亡和财产损失所承担的最高赔偿金额。

以上五点就是我们个人需要承担的费用了,

除此以外4s店或者是销售个人,为了业绩或者是其他的,会额外增加一些费用,

例如 上牌费,不同价位的车,不同经济发展的地区,索要的费用也是不同的,甚至有的二十万以上的车一个上牌的费用就高达上千块,所以应该坚持维护自己的权益。

服务费,也就是如果你购车时是贷款的话,手续费一般是三个点左右,如果太高了,也就 是你 跟销售人员砍价了。

出库费,PDI检测费,

出库费其实就是库存费,置于PDI的费用等就是4S店薅羊毛的举动了,也就是厂家不负责的一些费用,4S店自己做主张的加的名目罢了。这些都是不应该加的。

但是PDI检测是一定要有额,因为如果没有后期出现问题4s店是不负责的,所以检测时你一定要到场,因为这是一个解锁或激活的过程,也是检测新车有没有问题的一过程。检测也就十几分钟的事情,其中包括了车辆的外观检测、发动机检测、刹车系统检测等等

以上胡检测都是免费的,如果强制性收取费用,可以到消协举报。

还有就是保险了,如果除了交强险你还想购买其他的保险,一般是第三者强制险、商业第三者保险,人员车辆险、车损险这几种就够了,像什么抢盗险,划痕险等等,都不要听他们的瞎忽悠,都是没有必要买的,如果您是豪车,切不在乎那么点钱,就另当别论了。

小编的一点愚见,如果你有其他的想法或者建议,欢迎留言讨论

6万元抵8万元?廊坊一楼盘多名业主疑遭遇“电商费”骗局

去楼盘买房,工作人员宣称有“6万元抵8万元”的优惠。结果,交了钱的业主后来发现,6万元既没进入开发商的账户,在合同上也没体现。近日,河北廊坊“民安华府”的多名业主向记者投诉:自己遭遇了“电商费”的骗局。

被投诉的“民安华府”楼盘位于河北廊坊文安县迎宾大道上,由文安县天瑞房地产开发有限公司(以下简称“天瑞房地产”)承建,由于靠近雄安新区,该楼盘的销售很火爆。2017年9月,祝君盛通过朋友了解了楼盘的情况,因为不想通过中介发生交易,他就自行前往售楼处看了房。

“售楼处人很多,我还特意留意了销售们的衣服和胸卡,就是不想遇上中介。”祝君盛回忆,现场人员很杂,各种中介很多,他专门挑了天瑞房地产的销售,“他告诉我,他不是中介,他的办公室就在这边,所以服务也好一点。”

给祝君盛介绍房子的销售名叫程前,交6万元抵8万元房款的优惠信息就是他告诉祝君盛的。按祝君盛的理解,6万元相当于房子的定金,事后会在房款中按8万元抵扣,然而,事情却没他想的这么顺利。

祝君盛刷的6万元进入了廊坊市集思尊邸房地产经纪有限公司(以下简称“集思尊邸”)的账户,也没有开具任何收据或是发票。看到银行小票信息时,他就向程前提出过账户的问题,“他说,这个都是我们公司的,进哪个账户都一样,最后总房款减了这个钱就可以了。”祝君盛就没有深究。第二天他去交首付时,对方要回了头天给他的6万元银行小票,只留了一份复印件,“他们说这样才能办后面的手续”。

拿到购房合同后,祝君盛留意过合同上的房款总额,发现并没有按照“6万元抵8万元”的优惠,减去相应的房款,6万元的用途也就成了一个“谜”。祝君盛告诉中国青年报·中青在线记者,他当时想合同既然已经生效了,自己再去追究6万元也于事无补。此事就过去了。

直至去年年底,小区业主一块拉了个群,闲聊中发现大家都有这笔“糊涂账”,业主们随即开始了各种咨询、讨论,祝君盛也是在这时才知道了“电商费”这个词。

北京崇学律师事务所律师刘帅军表示,“以钱抵钱”的房产“电商费”来源于电商平台,故被取名为“电商费”。从表面上看是“以钱抵钱”,类似于生活中使用的优惠券,实则是房地产中介服务机构提高中介费,甚至成为房地产开发企业变相涨价的一种促销手段。

“可我并没有通过中介或者其它付费渠道买房,哪来的‘电商费’呢?”1月24日记者采访时,祝君盛打电话给程前,想问个缘由。

程前告诉他,自己并非是天瑞房地产的员工,而是廊坊市腾程房地产经纪有限公司(以下简称“腾程房地产”)的,是帮天瑞房地产卖房子的,“天瑞只是负责建房子,它没有自己的销售。”程前说,“6万元抵8万元”是真的,只不过不在合同上体现,“合同上写的就是合同上的价格,房子的实际价格是要在合同上的价格再加上8万元的,所有的房子都是这样卖的。”

而对于6万元进入集思尊邸账户的问题,程前解释,当时都是通过这家公司进行周转的,最后钱都会转到天瑞房地产的账户上,这是为了避税,同时也是办手续方便。对此,记者分别致电腾程房地产和集思尊邸,腾程房地产相关工作人员回应,腾程房地产和天瑞房地产是有合作关系,但更多情况需要向上级反馈,其对“6万元抵8万元”的事并不知情。集思尊邸直接挂断了电话,再拨过去,再无人接听。

通过网上公开信息,业主何萍找到了天瑞房地产法人代表李经理的电话。1月24日,何萍当着记者的面儿,打电话给李经理,对方表示不清楚“6万元抵8万元”的事,售楼处都是销售公司的销售,他们和天瑞房地产是合作关系,并让何萍联系当初卖房的销售了解情况。当何萍进一步追问相关情况时,对方反问“你是谁”,同时表示,自己不是李经理,以前在天瑞房地产,现在已经离职了。

“房地产中介服务机构收取电商费是没有法律依据的,也是不合法的。”刘帅军说,《商品房销售管理办法》第二十八条规定,受托房地产中介服务机构在代理销售商品房时不得收取佣金以外的其他费用。有些地方相关政府部门就房产中介收取“电商费”、团购费等不合理费用明确做出了禁止性规定。

但在实践中,却有很多企业打擦边球,“想尽办法规避监管”,刘帅军表示,实际收取电商费的单位既不是房地产开发企业,也不是房地产中介服务机构,往往是他们的关联公司,他们就是以此方式来规避法律的监管,并达到他们的目的。

遇到收取“电商费”的情形,刘帅军建议,购房者可以通过政府网站进行查询,了解房屋备案价格后,与签约价格进行比较,然后再决定是否购房并交纳“电商费”,以减少不必要的损失。同时,在签订相关合约时,必须就“电商费”相关事宜做出约定,尤其是对“电商费”的性质,购房合同解除后能否退还“电商费”以及由谁来退还“电商费”等内容予以明确。

“在交完‘电商费’时,注意索要相应的收据或发票,保留支付‘电商费’必要的证据。” 刘帅军说,若收取电商费的单位既非房地产开发企业,也不是房地产中介服务机构,切记要问清楚实际收取电商费的单位和他们之间是什么关系,并做好证据保存。然后,及时向房地产相关部门进行举报。

“严格来说,遇到此类‘电商费’的时候,逻辑上是可以去举报,但从购房者本身来说,举报不是目的,其目的还是为了购房。所以比较稳妥的做法是,在有此类‘电商费’的时候,注意保留证据,然后自己比较是否合理划算。”易居研究院智库中心研究总监严跃进说。

来源:中国青年报

涨价了!韩国分担美驻军费用上升8.2% 有效期1年

参考消息网2月11日报道韩媒称,韩美2月10日草签第10份防卫费分担协定。根据协定,韩方承担的防卫费较2018年上升8.2%,为1.038万亿韩元(约合9.24亿美元——本网注)。这份协定有效期为1年,韩方承担的金额首超1万亿韩元。

据韩联社2月10日报道,草签仪式2月10日下午在首尔的外交部大楼举行,韩国外交部韩美防卫费分担谈判代表张元三和美方谈判代表蒂莫西·贝茨在协定上签字。据悉,韩美各退一步,韩方接受协定有效期设为1年的美方要求,美方则接受韩方提出的分担额不超过10亿美元的要求。

报道称,上述1.038万亿韩元是2018年韩方承担的9602亿韩元加上该金额乘以2019年度韩国国防预算涨幅8.2%得出的数值。韩政府将走完法制处审批、总统批准等内部程序后,与美方正式签署协定。协定若在4月份能获得国会通过便正式生效。

报道还称,韩美草签上述协定的过程并不顺利。2018年年底,美方突然提出希望韩方每年承担10亿美元的防卫费,且提议防卫费谈判一年一谈。韩方则主张,1万亿韩元是韩方能承受的底线,并要求三到五年谈一次,谈判因此陷入僵局。据分析,考虑到第二次朝美首脑会谈在即等情况,韩美可能各让一步以求尽快达成妥协。

报道指出,由于此次协定时效仅1年,对于韩国来说,今年上半年将再次与美国就用于明年之后的第11份防卫费分摊协议进行谈判,难免会有压力。据悉,美方以需综合研讨美国驻扎各国的军费分摊方式为由坚持将此次协定的有效期定为1年,而今后是否仍一年一谈将视情况而定。分析认为,美国总统特朗普可能要求同盟国承担更多军费,以凸显外交成果,为实现在明年大选上连任总统助力,因此对于韩国来说,军费谈判可能更为艰难。

防卫费分担金是指韩方为美军分担的驻军费用,用于支付驻韩美军韩籍雇员工资、各种美军基地建设费用、军需后勤费用等。韩美自1991年起共签署9份防卫费分担协定,第9份协定已于2018年12月31日到期。

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震撼长文:5000年来 中国为什么能养活这么多人口

原标题:震撼长文:5000年来,中国为什么能养活这么多人口

“我们的节日”成为当下数字文明大时代对中华传统节日和节庆文化的统称。当我们兴高采烈地度假过节、享用节日美食的时候,您会不会产生一个问题:我们的节日究竟是怎么来的?

当除夕夜里十二点钟声敲响的时候,您知道吗,这是中国的北斗卫星定位系统授予的精确时间。那么,北斗星座及其相关的天文概念又起源于何时?

您的孩子会不会问:今天我们为什么还在过传统节日?这些传统节日究竟有什么样的文明价值?

中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感,承载着中华民族的文化血脉和思想精华,是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。

与西方文明、伊斯兰文明不同,中华文明几乎没有神话英雄或宗教原教旨传承的全民性节庆体系。从古至今,中国只有在事关农业生产和健康生活的重大节气上才有全民性的祭拜或庆贺仪式,如春节、清明、端午、中秋、重阳、冬至等等,这些构成中国数千年传承的文化节庆体系影响到东亚、东南亚各国。其中,立春作为新年伊始并协力播种的节气,中秋作为收获团圆的季节,对应成为两个最为重大的节庆:春节与中秋节,这是构成中华民族最大人口基数的全民节日,而与此相关联的区域性和民族性以及行业性和群类性的节日和节庆文化多达数千种。

几乎所有的文明都发源于对时空关系的总体认知和实践达到了改变人类生活纯粹依附自然的程度,这就是天文历法诞生的必然性,构成文明创生和传承的价值。天文历法推广应用中的节日与节庆文化就是这种文明价值的特有表达方式。

中华民族文化的血脉与真情通过节日这一形式得以永存,将人世间的悲欢离合、喜怒哀乐、美好期盼和吉祥祝愿提炼成为万古不衰的节日之魂。

中华文明体系的文化内容之丰富,非任何国家集群或文明圈所能比。这种丰富性使得我们不能简单地将中华文明的总体精神归结为天人合一,毋宁说是《易》所阐发的三才合一,即天地人合一,也就是天道、地德和人文三位一体的和合精神。因为天与人是不能直接沟通的,如果要直接沟通必有人格化的神做天的代表,这就是公理化的宗教观念。中华文明是世俗文明,其天道需要通过地德来表达,地德需要通过人文来实现,也就是说,在认知天道的同时,人类要通过遵循天道的劳动来获取生活资料,这就是地德,地德的最大化就是保障日常生活资料来源的人文秩序,就是仁德人道的社会组织结构。

中华传统节日的文明价值就是天时、地利与人和的和合精神,比任何宗教的最高逻辑范畴都要宏大,因而能够吸收和包容各种宗教体验的文化合理内容,具有现代文明和未来文明的构成意义。

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中华文明之创生:天文历法

考古发现,中华文明的天文历法机制至少有6500年历史。古今中外有天文历法种类多达以千计,基本分为阳历、阴历、阴阳合历三大类。中国古代历法就是融合前两者的特点,并辅以星象、物候的阴阳合历系统。其制订的准则有以客观观察到的太阳运动来编制日、年,也有以客观观察到月亮运动来编制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念,共同组成季节和节气,中华传统节日由此产生。

近年来西方不断有学者发现,中华古代文明与希腊罗马文明有不同的思维方式和科学技术认知传统,而中华文明在科学技术方面的基础能力,对其独特的文明体系具有非常良好的支撑功能。现在我们来看包含节日文化的中华时空观念中最初的原创形态,这是由考古工作者发现的。

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中华文明的原创形态

古今中外的天文历法种类多达以千计,基本分为阳历、阴历、阴阳合历三大类。中国古代历法就是融合前两者的特点,并辅以星象、物候的阴阳合历系统。其制订的准则有以客观观察到的太阳运动来编制日、年,也有以客观观察到的月亮运动来编制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念,共同组成季节和节气,中华传统节日由此产生。

在中华文明起源之时,一大批考古证据表明:阴阳交汇的中国历法及其时空哲学最早上溯到伏羲《易》产生的时代,距今7000至6000年。

河北张家口宣化辽墓壁画。该壁画绘于墓室顶部,其中彩色的二十八宿星图,与唐代王希明的《丹元子步天图》所记述的一致。

距今8000年前。我国考古发现屡见远古时代的太阳纹图案,其中最早的是:河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的陶缸外壁上,刻画着“光芒四射”的太阳纹。

距今6500年前。在河南濮阳西水坡45号墓中,考古学家发现古人用蚌壳摆塑出了一幅天文星图,其年代约为墓葬遗迹包括彼此关联的四个部分,这四处遗迹自北而南等间距地沿一条子午线分布,非常准确,完全符合东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀和北宫玄武的四象体系整幅图像以及北斗星图案与真实的星象位置完全吻合,斗魁、斗杓一应俱全。

中国天文学的传统星象体系为四象二十八宿,并根据每个星座的形状以动物来命名。西水坡墓葬中除北斗外,蚌龙、蚌虎的方位与二十八宿主配四象的东、西两象完全一致外,所反映的星象位置关系与真实天象也相符合。这就是以北斗为核心的中华天文观念的最早证据。这个时期是中华文明史上的“伏羲时代”或“易文化”时代。中国人以北斗星为核心定天象方位并与太阳运动时间相印证的最早记录和证明,在世界天文学史上有重大意义。

中国唐代星象图,描绘了在北半球所见到的夜空,图下方为北斗。

距今5600年到5300年前,安徽含山县凌家滩遗址出土了两件含山玉版玉龟,这在中华科学文化史上有着特殊意义。玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配,玉版上八等分圆的做法与冬至、夏至的日出和日落方位及四时八节有关,完全符合中国易文化的八卦理论。玉版四周的四、五、九、五钻孔之数,与河图洛书的易文化相合,证实了河图洛书就是古天象图和历法实践的解读。

距今5000年前左右,郑州大河村遗址,也出土了中国人形成天地和阴阳观念的例证材料。第一,是双连壶有实质上的阴阳卦象;第二,是这里发现了最早的一夫一妻制墓葬,也叫阴阳合葬墓;第三,最重要的是这里发现有天象图案的彩陶片。图案中有太阳、月亮、日晕、星座等图像,这是我国目前发现最早的天文学实物资料:每个太阳图12圈纹,很明显表达了年分12月、日分12时的含义;月亮图分三旬,就是上半缺的上旬、下半缺的下旬,中间是圆月的中旬,这就是阴晴圆缺的朔望月的花纹记载。

中华文明的创生就是这样来的。

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中华文明的生态价值基础

此后,中国古代至少产生过102种历法,但是其编制与实施基本上都遵从《易》的变化原理和逻辑模式,只是在细节方面有所不同而已。

《易》有太极,就是阴阳二仪合体,天为阳、地为阴;日为阳,月为阴等等。二仪生四象,四象生八卦。四象在方位序列中叫东西南北,在时间序列上就是春夏秋冬。方位四象代表太阳和月亮的位置与四季又分成八时:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。并以十二地支来计算月份和时间,结合云雨雷电和地貌变迁,产生了指导农事活动的十二节令:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

故宫博物院钟表馆所藏紫檀北极恒星图时辰节气钟。

同时,中国精耕细作的生态农业决定了对季节的继续细分,于是四季八时十二节令不断与物候知识体系相结合,进一步演化为二十四个节气,这样也与月相与旬的概念相融合。这些完全符合后来科学观察到的天文地理以及生物节律的生态原理。

从距今4100年至3600年中产生的中国第一部节气物候学著作《夏小正》,到汉代二十四节气的完整形成并推广到全国和周边民族,中华传统节日伴随文明的创生和传承,持续到了今天,并将在未来继续构成生态文明价值。

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中华文明之创世:观象授时

观象授时,这是中华政治文明的开端。回望远古,中国大地上的人类先祖,为了生存,采集野果、狩猎鸟兽,于是开始了天文观察与研究——此乃客观历法之起源。把这些天象、地貌、物候的变化记载下来用以指导日常生活,人文历法就产生了。天文与人文的转换与交融,历法是第一成果。历法就是空间中的时间标识,它是蒙昧进入文明的基本标志,历法的科学性、合理性、人文性、普及性及其实践有效性则昭示着文明的创立。

中华文明史的“黄帝时代”或“炎黄时代”,也可称为“炎黄蚩尤时代”,这是中华文明的创世时代,开启了中华文明的第一个盛世,尧舜仁治时代。

在中华文明的历史进程中,“观象授时”是一个具有根本性的文明成果。观象:观测天象,研究天体运行,这就是天道认知;授时:确定耕作、养殖与收获的时节,规划时间之用,这就是地德的实践规则。观象授时,就是天道与地德的结合,形成人文规范,复杂的社会巨系统由此展开。

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观乎人文,以化成天下

“观象授时”这一术语是清代学者毕沅首先提出来的,高度概括了先民在上古时期制历依据天象的事实,逐步形成地调配年、月、日的历法规律性。中国古代漫长的岁月都是观象授时的时代。《尚书》《夏小正》《逸周书》《老子》等中华典籍里都有对观象授时这种文明体制和机制的记述。

显然,文明创世时代中华历法体系是相当成熟合理的。《易经》说:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”人文与天文相对,天文是指日月星辰和自然天道,人文是指社会人伦和生活方式。治国者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎的活动时序,化成天下是指通过观象授时把用以保障生活资料来源的价值秩序,包括其效率机制和行为规范机制,推及全体民众,不分种族、民族与信仰个性。

17世纪中叶,中国天文学的水平与欧洲相当接近。图为今位于北京市建国门立交桥西南角的北京古观象台,它是我国明清两代的皇家天文台,上陈列有8架清制天文仪器。

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观象授时:中华政治文明的开端

在距今5000年至4000年前的黄帝及黄帝后时代,研究发现中原已经拥有了多民族联邦型的国家机制,专设观天象定历法治农事的机构,向民众提供观察天象所定的时间体系,推广种植、养殖和纺织技术,因而受到各族人的拥戴。这种“观象授时”机制就是中国国家历法公共服务体系的诞生,以至于中国传统历书的名称就叫“黄历”。

现存最早而又比较完整记录观象授时的典籍是《尚书·尧典》:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。”意思是说:尧帝邀请羲氏和氏家族中之贤能者,崇敬天道,观测日月星辰的运行,掌握其规律,以审知时间而建立历法,传授给民众,便于农事。

“钦若昊天”就是敬仰天道、遵循天理。《周礼》归纳了具体的观测方法与结果:“日中星鸟,以殷仲春”“日永星火,以正仲夏”“宵中星虚,以殷仲秋”“日短星昴,以正仲冬”,也就是观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子。

据后来天文史学者的研究,《尚书》所言与距今4500年至3500年前那时的实际天象相吻合,用以上方法作为划分四季的标准,是比较科学的。

中国的母亲河——黄河,雄伟壮丽、宛若龙形。

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中华文明史上的第一个盛世

与黄帝时代相比,尧帝时代在更大范围内精确推广了这种时序方法,“敬授人时”,以其德治,春天东西和睦,秋天南北丰收,这种人文内涵,达成了后世史学家不断赞扬的“家国一体”“协和万邦”的景象,“化成天下”的节日和节庆文化的文明价值因此更为凸显了。

也就是说,根据阴阳时序循环的天理,把握好现实社会中的人伦秩序和生活准则,以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等关系,使人们的行为合乎文明礼仪,不误农时,避免战乱,安居乐业,延年益寿,由此惠及天下各邦各族人民。“敬授民时”的意义无比重大。

《尚书》还说:“帝曰:咨,汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。允釐百工,庶绩咸熙。”

这一段话意思是,帝尧说:羲氏和氏子弟,观测天象,得知一年有366天,又以置闰月的办法调配月与岁,使春夏秋冬四时不差,这就可以使得官员系统的治理行为有效,官民一体,取得各方面的成功了。

这就是中华传统时序文化与节日文化的最早典籍记载,正是对中华政治文明开端的记载。

乾隆帝命宫廷画师绘制的《万国来朝图》,画中不只描绘了紫禁城中的元旦朝贺活动,而且着重刻画了宁寿宫中乾隆抱着孙子,看放鞭炮,享受天伦之乐的场景。

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从“人化”到“仁化”

现代科学证明,人与动物的区别不在于有无工具的使用能力,而在于组织协同能力高于其他动物界,如果文化就是“人化”,组织协同能力就是文化概念的核心要义,其结果必然就是“仁化”,从“人化”到“仁化”,这是中华文明创世传世的基础机制。

文明的标志就是相当范围的人群发生了时空观念合理化与共同化、劳动分工复杂化、社会结构分层化、沟通方式符号化等等的大协同形态,也就是说,文明的根本机制是组织协同的技术机制、规模机制、效率机制的集约化过程,这就必然出现国家形态,其基本的标志就是有效统一的天文历法。

回望远古,中国大地上的人类先祖,为了生存,采集野果、狩猎鸟兽,于是开始了天文观察与研究——此乃客观历法之起源。把这些天象、地貌、物候的变化记载下来用以指导日常生活,人文历法就产生了。天文与人文的转换与交融,历法是第一成果。历法就是空间中时间标识,它是蒙昧进入文明的基本标志,历法的科学性、合理性、人文性、普及性及其实践有效性则昭示着文明的创立。

在天地人合一的生态文明价值序列中,动物起到关键的中介作用。在天道认知中,中国人建立了以动物及其特性为命名的四象七组二十八星宿的体系,对应了以动物为标志天干地支的时间序列,再对应节气与农事人事的行为规范概念,构成完整的地德范畴。而在人文时间序列中,十二生肖赫然出现,作为中华传统节日的领军文化内容。

我们不得不感叹,这是一个多么完整而严密的生态逻辑系统。

大英博物馆藏18世纪中国绘画,画家使用细腻的线条和用色,勾勒出了元宵节赏灯舞龙、热闹欢腾的情景。

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中华文明之盛世:传统节日

节日与节庆文化的形成、传承与延续,在大一统文明的体制下,表现出中华文明价值的广域化继承与持续性发展。

今天,许多节日礼俗大多可以在先秦找到其萌芽状态,而在汉代找到其源头。

唐宋社会经济、文化的繁荣,促进了节日文化的发展,其主要特点是:民俗节日从禁忌迷信的神秘气氛中解脱出来,向礼仪性、娱乐性、养生性的方向发展,演变成为真正的良辰佳节。

盛世节日多,此言不虚。节日与节庆文化的形成、传承与延续,在大一统文明的体制下,表现出中华文明价值的广域化继承与持续性发展。

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中华节日文化的先秦时代

中华文明体系的天文历法和节日节庆,最早建构于三皇五帝时代,这是中华文明的开创时代,从伏羲到黄帝,传说或记载,说明了人与人、人与自然和谐关系这种文明价值的建构过程。最早的盛世建立在尧舜禹的传说和记载之中,所谓“德布天下”,就是建立国家正义的基础。而后的盛世建立在西周礼乐文明时代,就是孔子及儒家念念不忘的“周礼精神”。

据人口史学者的估算,西周人口2000万左右,一个农民可供养8或9人;西周时期,中国的人口占世界总人口的35%左右,周天子及其封建体制所构成的国家,在人口上为当时世界第一大国。苏美尔、巴比伦、古埃及、古希腊、古波斯等文明体都没有西周这样的人口容纳力。

中国节庆文化学者认为,就节日风俗而言,今天的节日元素早在远古时代已经出现了萌芽,流传至今的春节、上巳、端午、中秋、冬至等节日元素,先秦时代大部分已经形成。但区域差别很大,以周礼为基础的礼数内容比较复杂,加上多种文化和风俗尚未充分融合,节日的多样性和神秘性相结合的特征比较明显,节日习俗大都建立在民间鬼神信仰的基础上,伴随很多禁忌和附会的内容,比如年关躲避山魈恶鬼,上巳禊祓等等,又比如端午划龙舟在最初正是为了驱鬼。

经济与文化的繁荣促进了节日文化的发展,民俗节日向礼仪性、娱乐性、养生性的方向发展。

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大汉文明开创大一统的文明盛世

两千年前大汉文明表明当时的中国既是科技大国,又是经济大国,也是思想大国。大汉文明体拥有世界上第一所大学:太学。其时,春秋战国时期出现的百家争鸣传统在持续,儒、法、道、阴阳、纵横等各家人才均可做官,天地人合一的哲学具体化为政治哲学的开放与包容、公平与正义、和谐与平衡,成为大一统文明的价值基础,没有这些价值基础,汉朝不可能有如此广大的疆域和如此众多的民族共享盛世节日庆典。

二十四节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》,《史记》完整地记述了阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念的逻辑关系。

汉武帝太初元年,即公元前104年,天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》,吸收了节气说作为指导政事、农事和健体养生的补充历法,并规定无中气之月,定为上月的闰月。

于是,中国主要节日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等都成为全民或全国性的节日。先秦时期的荆楚文化圈、巴蜀文化圈、吴越文化圈、齐鲁文化圈、秦文化圈等,到汉代开始大融合。《太初历》确立了以建寅月为岁首,为节日风俗注入了新的活力和生机。儒家伦理道德观念对节日风俗也产生了深远的影响。今天,许多节日礼俗大多可以在先秦找到其萌芽状态,而在汉代找到其源头。

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魏晋南北朝民族文化大融合

节庆文化学者认为,魏晋时期的民族大迁徙推动了民族文化的大交流,促进了节庆文化的融合。北方游牧民族入主中原部分地区,带来了节俗文化中那些杂技游艺成分,如骑射、蹴鞠等。同时外来信仰的宗教生活方式与正统历法节庆内容相结合,比如佛教的传入使节日活动更加丰富多彩,如佛祖成道制粥舍众,此传说传到民间以后,形成了非常符合养生原理的吃腊八粥习俗,于是十二月初八“腊八节”成为主流节日之一。

道教把阴阳观念推崇到极致,便以奇数为阳,节日相关的内容多取奇数,为吉利的象征,如一月一、三月三、五月五、七月七、九月九。五月五又叫天中节,体现阴阳均衡之意。

还有魏晋玄学和清谈之风对节俗的影响,主要表现在宴饮游乐方面,如节日以高谈宴饮、诗酒风流为庆典等,为这一时期的节日风俗增加了新的内容和活力。

江苏连云港将军崖,远古石刻遗迹太阳图。

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唐宋盛世节庆文化的发展高峰

与唐高祖李渊同时代的伊斯兰教创始人穆罕默德曾谆谆教导其信徒说:“知识虽远在中国,必欲取之。”

大唐是中国最强盛的时期,也是第一个不用修长城的大一统文明时代。大唐文明的最大特点是城市化和城市生活,当时世界闻名的商业城市,有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外,还有内陆的洪州(江西南昌)、扬州、益州(成都)和西北的沙州(甘肃敦煌)、凉州(甘肃武威)。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。

大宋是世界文明史的又一巅峰,经济之富庶、科技之发达、文化之繁荣至今令人激动不已。农业、铁器制造、造纸印刷业、丝织业、制瓷业、航海业、造船业、海外贸易、数学、化学、天文学等均领先世界数以百年计。

由此不难想象,中华节日和节庆文化在那些时代是多么丰富和热闹。

据节庆文化学者研究,唐宋社会经济、文化的繁荣,促进了节日文化的发展,其主要特点是:民俗节日从禁忌迷信的神秘气氛中解脱出来,向礼仪性、娱乐性、养生性的方向发展,演变成为真正的良辰佳节。春节放爆竹原是一种驱鬼手段,此时全部变成了欢乐的音响;元宵节祭神灯火变成了游艺观灯看美女的活动;中秋节祭月变成了赏月思乡谈恋爱的佳时;重阳节由登高避灾演变为秋游赏菊的心旷神怡等等。在节日风俗的演变中,还增添了许多体育和文化娱乐活动,如放风筝、拔河等。节日内容日益丰富多彩,把节日民俗活动推向了高峰。

张择端的《清明上河图》为我们展示了一幅内容丰富的节日生活画卷。辛弃疾的《青玉案·元夕》词写道:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

这种看美女的心境描写,让今天的人们对于宋代元宵佳节的灯火充满了无尽想象。

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中华文明之特质:节庆文化

中国在鸦片战争之前,一直保持了作为世界上最大的经济体而存在。源源不断来华经商、传教的西方人士,都对当时中国的富庶繁荣、中国政治治理之秩序井然以及中国人的友善热情、聪明能干、彬彬有礼赞不绝口。意大利传教士利玛窦(1552年~1610年)在其著作《利玛窦中国札记》中写他到中国友人那里做客,参加了中国的节日活动,体验了当时节庆场面的震撼。

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中华文明圈:中华节庆文化的世界性影响

据节庆文化学者研究,唐宋以后,节日的发展比较平稳,辽、金、元时期,融入了一些少数民族习俗。明清时期,节日风俗出现了三种变化:第一是更加讲究礼仪性和应酬性,礼仪变成了礼俗。逢年过节,人们出于礼尚往来而互相拜访送礼。第二是明代沿海经济大发展,一些以个体农户经济为基础的节日风俗逐渐被人们所冷淡,如祭土地神的习俗逐步弱化,有些地区以灶王神作为社火的主神。三是游乐性继续发展,如元宵节观灯,由宋代的五天增加到明代的十天,昼市夜灯,热闹异常。

明代以来,四大名著中成书较早的《三国演义》《水浒传》《西游记》中的人物形象在节庆期间的活动和表演中大量出现,大大增添了节庆的戏剧内容和典故色彩。而清朝建立后,又增加了舞狮、舞龙、旱船、高跷、秧歌、腰鼓等“百戏”活动。

中国在鸦片战争之前,一直保持了作为世界上最大的经济体而存在。源源不断来华经商、传教的西方人士,都对当时中国的富庶繁荣、中国社会治理之秩序井然以及中国人的友善热情、聪明能干、彬彬有礼赞不绝口。

唐代已经开通海上丝绸之路,宋朝与世界上50多个国家有贸易往来,开始进入海洋文明时代,明清时期依旧保持文明交流的影响力。由此不难发现,今天东亚和东南亚的许多重要节庆文化与中华文明本体的渊源关系,比如越南的节庆大多可以追溯到汉唐时代传入的中华节俗,日本的节庆主要来自大唐,韩国的节庆主要是明代的规范或礼数,因此有一些西方学者把中国与东亚、东南亚各国的文化集群叫做“中华文明圈”。

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老外在华过年:中华节庆文化的震撼

我们饶有兴致地读到中国学者赵山林的一篇研究论文,详细描述了意大利传教士利玛窦(1552年~1610年)在其著作《利玛窦中国札记》中写他到中国友人那里做客,参加了中国的节日活动,体验了当时节庆场面的震撼。

据利玛窦观察,“中国人所有节日中最重要的、全国各教都庆祝的就是他们的新年,举行庆祝是在第一个新月以及还有第一个满月的时候。这后一天叫做灯节,因为家家户户都挂着用纸板、玻璃或布巧妙地做成的各种灯笼,点得通明透亮。这时候,市场上也到处都是各式各样的灯笼,大家购买惹自己喜欢的样式。屋里屋外点燃那么多灯笼,简直叫人以为房子失了火。

此时晚间还有狂欢。一队队的人在街上耍龙灯,像酒神巴库斯的礼赞者那样欢呼跳跃,燃放鞭炮和焰火,全城呈现一片彩色缤纷的耀目景象。”

万历二十七年(1599年)春节,利玛窦在中国友人瞿太素陪同下往镇江,“去看盛大的民间表演活动”,继而应南京礼部尚书王忠铭之邀,来到南京。

意大利耶稣会传教士利玛窦像。利玛窦在其著作《利玛窦中国札记》中写他到中国友人那里做客,参加了中国的节日活动,体验了当时节庆场面的震撼。

回访之后,大人邀请利玛窦神父到他府里待几天。他说他渴望邀他一齐观看本年第一个灯节,由他的家人在晚上所作的奇妙烟火表演以及他们为几个晚上安排的精巧的灯笼演出。这种非凡的表演是公众庆祝活动常有的,其中并没有迷信的痕迹,邀请被愉快地接受了。拒绝将是不礼貌的。尚书家人对他非常礼貌的接待和他所观看的景象,使他感到惊异,超出预料之外。在烟火制造技术这一科学方面,南京超过了全国其他地区,或者也超过全世界的其他地区。

事隔多年,利玛窦还愉快地回忆道:“中国人非常喜欢这类表演,并把它当作他们一切庆祝活动的主要节目。他们制作焰火的技术实在出色,几乎没有一样东西他们不能用焰火巧妙地加以摹仿。他们尤其擅长再现战争场面以及制做转动的火球、火树、水果等等,在焰火上面,他们似乎花多少钱也在所不惜。我在南京时曾目睹为了庆祝元月而举行的焰火会,这是他们的盛大节日,在这一场合我估计他们消耗的火药足够维持一场相当规模的战争达数年之久。”

可惜的是,有一批中外学者引用上面的话语,指责中国人四大发明之一的火药只用于制造鞭炮,而不能发明枪炮,因而是落后的文明,殊不知这恰恰是中华文明的价值特征:在中国古代任何可能具有重大杀伤能力的技术发明的出发点都绝不是用于战争的,清朝成功研制了火药枪,主要用于打猎,参加打猎的军队才能装备。因此,近代以前,中国发明已千年的火药主要是用于生产和生活,火药的大规模使用构成了中华节庆文化的技术含量。

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中华文明之非遗:价值传承

进入改革开放时期,在与西方文明交流互动的同时,中华传统节日再次得到了恢复和国家的推崇、鼓励与支持,这有两个标志,一是春节、清明、端午、中秋等与元旦、五一、国庆等一起列入国家法定假日序列。二是主要的中华传统节日,包括全部少数民族的主要节庆文化列入中华人民共和国《非物质文化遗产名录》。

在内容上,非物质文化遗产本质上是作为文明可持续的价值指称。

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中华节庆文化的传承与延续

早在汉唐时期,外来宗教文化的进入和吸收,中华节日习俗中逐步包含宗教的礼数内容,尤其是佛教和伊斯兰教的传入,使得在中华大地上增添了新的民族节庆文化样式,但并不影响主要传统节庆文化的持续和发展。

西方文化在鸦片战争后大规模进入中国,到了民国时代,大城市的节庆逐步融入西方文化的特点。由于基督教和天主教的传播,圣诞节、感恩节等节日盛行于某些地区,但在城市平民区和广大农村地区,中华传统节日的规则和礼数得到严格地遵守。

新中国成立后,尽管中华传统节日一度受到一定的干扰,但改革开放后,在与西方文明交流互动的同时,中华传统节日再次得到了恢复和国家的推崇、鼓励与支持,这有两个标志,一是春节、清明、端午、中秋等与元旦、五一、国庆等列入国家法定假日序列。二是主要的中华传统节日,包括全部少数民族的主要节庆文化都被列入中华人民共和国《非物质文化遗产名录》。

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什么是非物质文化遗产

我们品读一下联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产(Intangible Cultural Heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

联合国教科文组织将这个定义解释为:各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

这个定义本质上规定了非物质文化遗产,简称“非遗”,是由各大文明圈组成的世界文明史传承下来的人文活动内容,形式上包括以下方面:第一,口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;第二,表演艺术;第三社会实践、仪式、节庆活动;第四,有关自然界和宇宙的知识和实践;第五,传统手工艺。

世界《非物质文化遗产名录》中除了单独的节庆文化,更多的是节庆文化中的表现和表演的内容,比如以各种节日为节点规模化演出的民间音乐舞蹈和很多用于节庆典礼的手工艺。

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非遗:文明价值的指称

在内容上,非物质文化遗产本质上是作为文明可持续的价值指称。也就是说,具有世界文明价值或文明圈普遍意义的人文内容才是遗产,不具有文明普遍意义和不可持续的内容不能作为遗产,比如中国明清时期的小脚文化、非洲那些具有伤害性的割礼文化、食人族的食人文化等等,这些就是不文明或反文明的坏文化乃至于恶文化,绝对不能叫做遗产。

前些年日本有人企图将二战末期“自杀式袭击的飞行员遗物”作为非遗申报,还试图通过立法建立纪念性的节日。这类似于用食人文化的骨头渣申遗,建立食人文化节,结果遭到全体评审专家的否定,连申报的资格都没有。学者们认为,这种所谓的“神风文化”“玉碎文化”就是反文明的恶文化。

据有关资料称,全世界非物质文化遗产资源总和大约在120万项左右,其中中国和世界华人群体的非遗资源就达到了约87万项之多,令人震撼。

中华传统节日作为世界文明体系中最重要文化资源,其形成和发展到今天是一个长期的历史文化的磨合过程,它在几千年的形成发展过程中承载着最为丰厚的文明价值内涵,是官民一体与全部民族共同的价值表征,在包括精神信仰、审美情趣、感恩寄托、伦理亲缘、商品交换、生活习俗,乃至于在卫生防疫、医疗养生、荒政救灾、扶贫济困等社会发展的所有方面,都在节日活动中集中展示与传承了中华文明体的深度文化空间。

戏曲这一艺术形式的出现以及运用在最大程度上推动了我国传统节庆气氛的发展,而其自身不仅成为了引领节日欢庆氛围达到高潮的演艺节目,而且在其发展过程中逐渐形成了完整的、综合的艺术门类。

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二十四节气作为世界非遗:价值何在?

2016年11月30日,二十四节气被正式列入联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》。那么,二十四节气为什么能够进入这个名录?这就直接涉及中国传统节日最大的价值表征是什么。

这是中华生态文明的价值特质。

研究过二十四节气的西方学者发现,中国的节日内容从来源到方式,都是依据自然规律的,因而确定节气和节日时间对应了自然时序和社会人文时序的协调要素。

部分西方学者认为,中国的阴阳观念是中华文明之根,所有的季节、所有的时间、所有的白天黑夜的变化,所有天地人关系变化的规律,都是阴阳关系代换、复转和循环的,完全是宇宙生命体互相依存关系的生态规律。

总结了上古以来生产生活大量详细内容的《淮南子》记载:“春者阳气始上,故万物生。夏者阳气毕上,故万物长。秋者阳气始下,故万物收。冬者阳气毕下,故万物藏。”就是说,春夏秋冬的变化,是阳气的生长和衰微的一个过程。所以社会人事活动要紧紧遵循季节的变化规律。

也就是说,中华传统节日主要是依据天地人合一的生活方式——节气而来的,是一种生态节律的规范。春节跟立春的关系,端午跟夏至的关系,中秋跟秋分的关系等等,都是十分明确而有用的认知。因此古人认为:“故天有时,人以为正。”“不知四时,失国之基。”也就是说,根据天象的变化,然后把时间内容,包括作物、动物和人体的生活节律推广给全体国民,这就是人文的调节规范,一种典型的生态文明精神。

自然时间和人文时间的合一,节日就是这样形成的,形成之后被世世代代时有创新地加以遵循恪守,造就了中华民族丰富的精神家园,其文化内涵和实践外延,最终表现为大美生活的体验:幸福感、欢乐感、升华感油然而生,这就是文明价值的强大表征。

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中华文明之延续:底蕴凸显

中华文明的制度源泉、精神源泉,中华文明一再获得成功的根本价值和传播机制,深埋在中国人在以往5000年对人类文明生活的基本法则、规律的深刻认知与整体把握之中,这就是天地人合一的和合精神与实践方式。

如今,北斗卫星定位系统继承了中华文明的观象授时传统,为我们敲响除夕庆典的钟声。热爱我们的节日吧,因为我们都受益于中华祖先的文明基因。

现在可以进一步解释中华天文历法与节气节日的传统究竟是如何被证明具有生活方式的合理性和生产实践的有效性,这种科技型思维方式构成的文明底蕴是如何被证明具备可持续性的了。

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文明是人类生活方式的价值总和

近代以来,西方学界有一种论点,说中国劳动密集型、效率极低下的、奴仆性的和极度贫困的农民与传统农业,是亚细亚生产方式的代表,是人类原始社会的别名,于是,中华传统文化,包括节气节日文化不是被嗤之以鼻就是被大加鞭挞。

我们不需要实施理论论证,只要看中国古代大中原地域的农业生产水平,这个针对中国的歪曲论断就不攻自破。综合多位中西方学者的研究,我们获得了多种资料来源而研究统计形成以下数据,就是中原王朝盛世时期的粮食产量:

夏代约800万人口,商代约1300万人口,粮食产量不详;

西周各邦国人口总和约在2000万左右,实行井田制,但粮食产量不详。西周在人口上是当时世界第一大国,农业发展水平肯定是世界一流,否则养不活这么多人口;

东周战国时期人口最多时约4500万,粮食亩产约216斤,每个劳动力年生产量约3188斤;

西汉时期人口最多时约6300万,粮食亩产约264斤,每个劳动力年生产约3578斤;

唐代人口最多时约8500万,粮食亩产约334斤,每个劳动力年生产约4524斤;

宋代人口最多时约12600万,粮食亩产约309斤,每个劳动力年生产约4175斤;

明代人口最多时约2亿,粮食亩产约346斤,每个劳动力年生产约4027斤;

清代人口约4亿(人口爆炸),粮食亩产约367斤,每个劳动力年生产约2262斤。

从全年亩产总量来看,同时期的欧洲最多只有中华大中原的1/10到1/5。从劳动力人均产量来看,同时期欧洲仅有1/2上下。

尽管学者们对上述数据的准确性有质疑,这不要紧,因为历史研究只能是一个资料综合的估计。实际上,上述多人研究的平均数据只是一个引子,下面的问题,如果有答案,中华文明的普世价值问题就凸显了。

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中华民族的文明底蕴

至少在2000年间,中国保持了世界上最高水平的人均粮食生产量和占有量,生态系统却没有遭到破坏。如果没有科学合理的天文历法与节气节日文化,中国如何能达到?如果中国历史上没有天地人合一的生态文明价值秩序,那么请问:用什么价值秩序才能来达到这个水平?

自从中华文明诞生以来,中国人口一直在世界上占比1/3到1/5。那么,5000年来,按每20年一代计算,中国大地上总共养活过多少人口?这是一个天文数字,超过全部有史以来存在过的文明体!能否想清楚:中国为什么能养活这么多人口?

这个问题再次解读了中华天文历法与节气节日的生活合理性与实践有效性,可以用文明传播的学术思想来继续解读:

文明就是延续并可持续的历史及其被证明成功的社会发展方式,文明是人类生活方式的价值总和,是一个复杂巨系统,包含了国家、种族和民族文化群落的结构体系。也就是说,文明是由一系列特质文化组成的,这些特质文化的创立传世、繁衍存续、互动交融、吐故纳新、不断升华,构成文明传播。

我们发现,中华文明的制度源泉、精神源泉,中华文明一再获得成功的根本价值和传播机制,深埋在中国人在以往5000年对人类文明生活的基本法则、规律的深刻认知与整体把握之中,这就是天地人合一的和合精神与实践方式。

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重新认识中华文明的基本品质

尽管文明进程总是伴随坏文化和恶文化的出现,但是只要文明能够延续和复兴,其天道、地德、人文的价值准则就会一以贯之而成为主导力量。为此,我们需要重新认识中华文明的基本品质。

中华文明对宇宙生命的太极大一统秩序,即对天道、地德、人文全息共振、融贯统一、交互传播的根本秩序的智慧把握,构成了天时、地利、人和的节庆文化大景观。

中华文明的天下大同精神,这种一视同仁的信仰自由和思想包容精神,在儒、道、佛、耶、回等诸子百家和民间文化气质共同智慧的哺育下,成为中华文明不断和平公正地扩展力量的源泉,不断以节庆文化的美学特质表现出来。

中华文明自炎黄尧舜、禹夏殷周、秦汉隋唐以来各朝代一以贯之的民本精神和民生关注,其核心价值在于奉民生福祉为国家正义之源,从而避免了世界历史上一再重演的奴隶制压榨、种族灭绝、宗教战争、殖民掠夺等一系列人类文明的悲剧场景,这才有如此众多的全民欢庆的节日盛典。

中华文明自尧舜以来中国古典宪政秩序下的联邦王政制度体系、秦汉以来大一统中央政制体系,具有文官分权与民间自治的制衡机制,是中华文明的社会治理结构不断合理化、纠错更新并复原回归的价值根基,没有这个价值根基,中华传统节日早就消失了。

中国哲学所有思想流派,尤其中医中药学,都强调人类与自然必须协调才能生存,从而形成中国绿色农业高度可持续的土壤耕作制度、山林水体保护的制度体系,没有这个制度体系,中华传统节日也早就不存在了。

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中华文明的价值表征

正是基于天地人和谐的生命精神,中国不仅多次形成包括社会经济的高度繁荣,更形成举世罕见的全民自我教化体系,人类基本的伦理道德规范,无须外在强制力量的督导,即内化为民众生活的思考方式和行为习惯,如今我们将之概括为30个字的价值表征:

“天地君亲师”的感恩价值序列;

“士农工商学”的职业价值序列;

“仁义礼智信”的伦理价值序列;

“忠孝节烈恕”的社会价值序列;

“道德廉耻勇”的行为价值序列;

“温良恭俭让”的礼仪价值序列。

这里,我们从文明继承意义上做简要注解。君:国家;节:操守;烈:献身;恕:包容和宽容;道:遵循客观规律;德:恪守善意规则。

不能否认,上述社会秩序和道德风貌的价值机制,在历经战乱后文明复原回归的进程中,在中华传统节日和节庆文化中表现得极为明显。

在世界文明交流互鉴的当下,我们的节日和节庆文化都有科技日新月异的表现形式和当代创新内容。而中华民族面向未来的文明底蕴和品格从来没有改变,而且很深厚地存在于广大人民群众的日常生活中。

当我们听到除夕之夜敲响的新年钟声时,您一定要知道,北斗卫星定位系统在承袭着中华文明的观象授时机制。

热爱我们的节日吧,欢庆传统节日吧,因为昨天、今天和明天的中国人和海外华人,都始终受益于中华祖先的文明基因。

环球网

五代“江南处士”徐熙花鸟画风格迥异于富贵黄筌,乃野逸派宗师

上一篇小编说到“黄筌富贵,徐熙野逸”,五代宋初的黄筌开拓中国花鸟画新的格局,作品传世千年。今天我们要说一说和他齐名的徐熙,他和黄筌同为中国花鸟画的先祖,只是艺术风格不同。黄筌一派的花鸟画,用重色,气象华贵,非常艳丽;徐熙则用“水墨淡彩”予人以超逸清雅的感觉。后世称之为“野逸派宗师”。

徐熙,金陵(今江苏南京)人,出身于“江南名族”,因不屑于踏入仕途,终生置于画院之外,故后人称他“江南处士”或“江南布衣”。他生于唐僖宗光启年间,后在开宝末年(公元975)随南唐后主李煜归宋,不久病故。他志向高远,放达狂乱,常样于郊野园圃、观察竹花鱼虫的自然习性,他擅长画汀花野竹、渊鱼水鸟,就连最普通的菜与药也会成为他的绘画题材。宋代沈括《梦溪笔谈》形容徐熙画“以墨笔为之,殊草草,略施丹粉而已,神气迥出,别有生动之意”。北宋大家苏东坡题徐熙《杏花图》诗云:“却因梅雨丹青暗,洗出徐熙落墨花。”故宋人称“落墨花”。且时称“江南花鸟,始于徐家”。较为可惜的事情,如今徐熙作品真迹无存,现传为徐熙的《雪竹图》、《玉堂富贵图》、《雏鸽药苗图》皆非真迹,只能从中领略其风格和画法。

▲五代 徐熙 《雪竹图》 上海博物馆藏

现藏于上海市博物馆的绢本墨笔《雪竹图》,纵 151.5 厘米,横 99.2 厘米,无落款,有的研究者视之为北宋作品。画的是竹树在雪地中坚韧挺拔耐寒的情态。该画在技法上十分别致,坡石竹树均以浓淡墨色反复烘托映衬,有的地方不采用流行的双勾填色,而只以浓墨勾提。宋代梅尧臣咏徐熙夹竹桃花说“年深粉剥见墨踪,徐熙工夫始惊俗。”

▲五代 徐熙《玉堂富贵图》

牡丹花常被人们称为富贵花,乃花中之王。自唐代以来,牡丹就成了民间所爱的、画家常写的传统花卉了。牡丹与白头翁 (鸟名 )画在一起,寓意“玊堂富贵”。台北故宫博物院藏的《玉堂富贵图》,传为徐熙之作。绢本,重设色,纵 112.5 厘米横 38.3 厘米,据推测为大屏中的,全幅布满了玉兰、牡丹、海棠花间有两只小鸟,一只野禽立于花下,花卉枝叶均生动传神,以石青布地,加强了色彩的装饰和对比效果。对于此画与徐熙的关系正在研究中,也许是他画的装堂花的样式。

▲五代 徐熙《梅花双鹤图》

▲五代 徐熙徐熙《飞禽山水图》

▲五代 徐熙《豆荚蜻蜓图》

该文章转载自:pornochic

沈腾调侃他瘫痪也等不来机场瘫痪,和杨洋一样帅只有俩粉丝接机?

这个春节档,你有没有被沈腾主演的电影《疯狂的外星人》和《飞驰人生》逗笑?有没有被沈腾的春晚小品逗笑?

离开电影院,腾叔这个长在笑点上的男人也时不时触动大家的笑神经。

昨天,《飞驰人生》导演韩寒调侃自己:“出道二十年了……难道我终于也要有人接机了吗……”沈腾回了一句特别扎心的:“想多了,我亚太地区最帅100强,我妈都不接我。”

今年过年,沈腾入围“亚太区最帅100张面孔”,震惊了所有人23333

沈腾粉丝后援会安慰道:“主要是怕您太帅被围观而造成机场瘫痪。”沈腾的回答简直搞笑死了:“怕是我瘫痪那天也等不来机场瘫痪,哎!”

明星亲自吐槽还是有用的,昨天下午,还真有两个粉丝去给沈腾接机了!沈腾哭笑不得地说:“今天早上我不是赶飞机嘛,发了一早上微博,说没人接机什么的。下午还真有两个人去机场接我了,你知道两个人去,还不如没有人。”不知道那两位粉丝会不会哭晕在厕所。

沈腾这样一个超级巨星,不要面子的吗?粉丝就不能给他一点排面?

要知道,在猫眼的数据统计中,沈腾主演的电影总票房马上就要破百亿了!

达到百亿的票房,吴京用了12部电影,黄渤用了35部,而沈腾只有8部,真的很厉害。

而且,人家沈腾也曾经是解放军艺术学院的校草,这样一个老鲜肉,粉丝怎么能不接机呢?

在央视的《面对面·春晚面孔》采访中,沈腾语出惊人:“杨洋你知道吧,之前我是军艺的校草,后来是他。”这也把网友们给乐晕了。

大家纷纷调侃,如果以后有人质疑你的颜值,你就回一句“杨洋你知道吧”就足够了。

不过,沈腾确实没有说大话,他年轻时的颜值真的能够秒杀许多小鲜肉。

十几年前的腾叔,绝对是偶像派。

军装照灰常能打,可以和杨洋比比帅。

腾叔的军装照还曾经上过杂志封面呢!

沈腾和杨洋这对师兄弟还合过影,只能说……时间是把杀猪刀……

美颜之后,反差就没有那么大了。

对于颜值上的滑铁卢,沈腾也很桑心。

鲁豫曾经问过沈腾:“你最自信的地方是哪里?”

沈腾说:“我这张脸!”

鲁豫一脸惊诧:“你是认真的吗?”

沈腾点了点头。

鲁豫又问:“那你最不自信的地方是哪里?”

沈腾的回答是:“我最不自信的也是我这张脸。”

这几年,沈腾动不动就拿自己的颜值开涮,前些日子登上《时装男士》封面的时候,沈腾还说:“这要是别人我都想揍他了,太帅了!”网友听了都想揍他。

这次接受央视采访,沈腾也笑着说:“老天爷赏饭吃,后天更需努力。”

原来他在拍戏和排练时,经常几十个小时不睡觉,“熬到所有人都熬不动了,让助理把感冒药放茶水里。”也是真拼啊!大家明白为啥他颜值暴跌还能那么红了吧?

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《魔道祖师》入坑前对人物的误解,江澄像反派,蓝曦臣会黑化!

《魔道祖师》入坑前对人物的误解,江澄像反派,蓝曦臣会黑化!

《魔道祖师》这部作品,之所以如此深受大家的欢迎,并不是因为有着多么出色的文采,大家都是因为很喜欢墨香塑造的这个故事,喜欢故事里面的他们。在入坑之前,大家可能对魔道祖师中的人物会有一些可爱的误解,我们今天就来聊聊各位道友入坑前的对人物的一些误解吧。

江澄是反派

舅舅江澄刚刚出场的时候,估计有不少朋友以为他可能是个反派。大梵山上的时候,江澄的态度的确算不上很友善,加上他刀子嘴豆腐心的性格,还真的可能会让人有这种错觉。看完全书之后,大家就会喜欢上江澄这个人物了,他就是那么一个傲娇又护短的人呀。

蓝曦臣会黑化

看电视剧的时候,一般最无辜的就是幕后黑手或者终极boss。有一些小伙伴,还真的以为蓝曦臣会黑化,不过看到最后,蓝大仍然是那个善良的读弟机啊。他是忘羡的后援会会长,是一位善良温柔的翩翩君子。想要看到他黑化的话,估计是不太可能了。

晓星尘年纪很大

晓星尘是藏色散人的小徒弟,也是藏色散人的师弟,是魏无羡的小师叔。可能因为他辈分比较大的关系,有一些小可爱以为晓星尘年纪很大。其实晓星尘比羡羡还小呢,他十七岁出山入世,风评极有名动天下。只是可惜他们两个人没有相遇的机会,如果羡羡当初还在的话,晓星尘可能也不会落得那样一个结局了吧。

金光瑶是女的

金光瑶虽然是书中的反派,不过他的人气很高。对于这样一个有仇必报,有恩必还的人,也不能单纯去喊打喊杀。金光瑶有个外号叫瑶妹,估计不少萌新入坑之前,听到这个外号,可能会误以为金光瑶是女孩子吧。

魏无羡是攻

羡羡其实挺攻的,特别是成了夷陵老祖之后,整个人简直是A到不行啊。蓝忘机的话仙门名士一个,还有一点小闷骚。他们两人站在一起,还真的会让人站错属性吧。其实关于他们两个人的属性,墨香在书中进行了不少的暗示。比如羡羡对着汪叽说话的时候,总是嗲嗲的。在百凤山那一场初吻,羡羡的力气还没有汪叽的大呢。

除了上面五条之外,大家还曾经对魔道祖师有过哪些有趣的误解呢?

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