何为“意”?意又与心、知、物是什么样的关系呢?

诚意格物说的内容在“龙场悟道”至正德十六年提出“致良知”宗旨之前的这个阶段内,阳明在信用古本《大学》的前提下,主要是用其所提出的知行合一思想来对古本《大学》中的诚意、格物、正心、致知等概念范畴以及相互关系进行解释和说明的,并在此基础上形成了他以诚意来统摄格物的诚意格物思想。站在心即理的心学立场上,王阳明突出强调了诚意对于格物、致知、正心等条目的优先性,且认为只有在诚意的规定和统摄下,格物、致知和正心等概念范畴才能获得其意义,格物、致知、诚意、正心诸条目之间的区分只是一种知性规定和区分,但就其实质来说则是以诚意统摄格物、致知、正心的格致诚正合一的意义整体性思想。那么,格物、致知、诚意、正心这四个概念范畴之间的相互关系是什么呢?要说明这个问题,首先就要对王阳明集中阐释心、意、知、物四者相互关系的“四句理”进行一番解释和说明。

关于“四句理”的表述始见于《传习录》上徐爱所录:爱曰:“昨闻先生之教,亦影响见得功夫须是如此。今闻此说,益无可疑。爱昨晚思格物的物字即是事字,皆从心上说。”先生曰:“然。身之主宰便是心;心之所发便是意;意之本体便是知;意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁民爱物,即仁民爱物便是一物;意在于视听言动,即视听言动便是一物。”

在这段话中,王阳明提出了身、心、意、知、物这五个概念范畴以及这五者的四种相互关系的规定,概括来说,即为身、心关系;心、意关系;意、知关系:意、物关系。由此可以看出,在这四种相互关系的规定中,心、知、物的意义都需要通过意的连接和规定才能得以确定,可见在王阳明的“四句理”中“意”所处于的核心性地位。

实际上,就王阳明所谓的“意”的一般性内涵来说,本真状态下的心是人的一种先天的心理机能,这一先天心理机能与外物相接所产生的意识就构成了我们的后天意识内容,此即为“意”,“意”是先天心理机能与后天意识内容的统一,这是就王阳明使用“意”的一般性内涵而言的。但实际上,在王阳明哲学中的“意”不仅是意识内容,而且还包含了意念、意欲、意向等多方面内涵,因而他在论及不同方面的内容时,所使用的“意”在内涵上便有不同方面的规定和侧重。比如他说:“其虚灵明觉之良知应感而动者,谓之意”,这里所谓的“意”侧重的就是知觉主体对于外部刺激所做反应的感觉意念,相对较为强调“意”与外物相接时的直接反应。而“意在于事亲,则事亲便是一物”的“意”则更为侧重强调“意”是与外物相接的具体的喜怒哀乐的意识内容。此外,王阳明还说过“则谓意欲温凊,意欲奉养者,所谓意也,而未可谓之诚意。”

这里所说的“意”则侧重说的是一种行为的意向性。但无论是意念、意识还是意向,都是受到“意之本体”的“知”所规定的,即“意之本体便是知”,而这一“意之本体便是知”之“知”实际上也即为良知。但是,王阳明在最初提出“四句理”时,虽然已经悟得了“意之本体”之“知”即为良知,但他在当时并未对“知”做出特殊的强调和规定,也没有明确指出“知”即为“良知”,相对而言他更为强调的是“意者心之发”。但在嘉靖初年王阳明所著《答顾东桥》书中,他则说:“心者身之主也,而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知,应感而动者谓之意;有知而后有意,无知则无意矣。知非意之体乎?意之所用,必有其物,物即事也。”

由此可以看出,此时王阳明已经直接点明了“意之本体便是知”的“知”就是“良知”了,而这一直接点明的原因固然是因为此时他已经正式提出了自己的“良知”概念范畴,所以可以用更为准确恰当的形式去表述自己对于“意之本体便是知”的理解;另一方面,这样的一种点明也是针对“意”所具有的双重可能性所以特别强调意之本真状态与心之本体即良知的自然合一。他说:“盖心之本体本无不正,自其意念发动,而后有不正。故欲正其心者,必就其意念之所发而正之,凡其发一念而善也,好之真如好好色;发一念而恶也,恶之真如恶恶臭;则意无不诚,而心可正矣。”

此处所谓的“发一念而善”、“发一念而恶”,都是就具体的意识观念层面而言的,心之本体就是良知,本无不正可言,只是在涉及到“心之所发之为意”的具体意识内容念层面,才会出现有善有恶的局面,当心保持在其本真状态中时,心之所发的意就是本心自然而然的呈现与乍见,是与本心同一的,因此,此时心之所发的意就是与本心同一的意之本真状态。而当心因为私欲、成见而使自身处于失其本真的状态中时,心之所发的意便是“而后有不正”的私意、私欲,因此此时的“意”和良知便不是同一的。

而更为实质性的原因则在于阳明提出的所谓心、意、知、物实质上都是对宇宙实体的自觉状态即“天理”的不同结构层次内容所进行的知性规定和具体说明,心、意、知、物也就是天理。所以王阳明说:“理一而已。以其理之凝聚而言,则谓之性;以其凝聚之主宰而言,则谓之心;以其主宰之发动而言,则谓之意;以其发动之明觉而言,则谓之知;以其明觉之感应而言,便谓之物。”只是后来阳明在自己思想发展的中后期提出了“良知”概念范畴之后,就以“良知”来特别强调和指出“知无不良”之“知”即为“良知”了,这样一来,就直接点明了良知本体对意所具有的规定性意义。所以他说:“意与良知当分别明白。

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心好,命才好!(好文)

导语:感悟人生,静心阅读,品位人生。

文/飞鱼

人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星。人生悲欢离合,跌撞起伏,别抱怨,别认输,别伤心,别高傲,持有一颗豁达的心,心情才能顺畅,修得胸中雅量,蓄得一生幸福;俯身去做事,用心去做人。

人生中有很多种遇见,遇见快乐,就放开心去笑吧,遇见悲伤,就学会看开一些吧,遇见好人,要学会记恩,遇见坏人,学会保护自己,遇见爱你的人,学会珍惜,遇见你爱的人,学会勇敢一点,人生中的遇见也许不会称心如意,但也不要绝望,凡事看远一些,看淡一些,别太在意别人的是是非非,心才不会累,对自己力所能及的事情给予出帮助,施于善得于善,心好的人,命才好。

人生心态如同体内的主动脉,心态好血液循环才能正常运行,有利身心健康!人的脸如同一张覆历表,你内在的素养,内在的修养,决定了你外在的形象与风貌,一点不假,人生历程会经历坎沟之路,看淡得失,没有不幸福的人,只有不知足的心,心如复杂人就会累,用简单心境,去对待复杂的人生,淡化名利,远离角逐,生活才能愉悦,内心豁达,度日才能轻松,糟粕随风逝去,美好尽量抓住,人生短短不过三万来天,在不知觉中过完,是非恩怨该烟消云散,一朝一夕眨眼之间,得失早已回归平淡,让心归零,才能健康平顺,内心保持简单与纯真,才能幸福完美永久!

人生不过百年,这一生的岁月,只是我们在这个空间的一场梦,无论如何活着,快乐着或是痛苦着,其实都是最有意义的一生,值得自豪的一生,值得珍惜的一生,守好心,走好路,珍惜最真情感,感受最近的幸福,亨受最美的心情,不抱怨,不言苦,不忧伤,不认输,豁达人生,宽阔心怀,修得胸中雅量,蓄得一生幸福,府身去做事,用心去做人。

心好,命才好,决定着自己的一切!世间的人和事都有因果关系,做最好的自己,才能遇见最好的朋友和别人。相由心生,凡事不要太斤斤计较,宽容别人,理解他人,每个人活在世上都不容易,其实都很累很累,多为别人着想,不要太自以为是和自私,懂得感恩,命不会差到哪里去的。

有些事不是你我可以改变的,既然无法改变,不如坦然面对,心态好了,什么都好了,愁眉苦脸只会让身边的人更加痛苦!一帆风顺的人生,是不完整的人生,保持一颗好的心态,面对坎坷的人生,小事不计较,大事不糊涂,用豁达的胸怀,面对一切!

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到了中年,才知道,妻子的心伤得有多深,余生就会对你有多狠

1、男人在结婚有了孩子之后,就一定要对自己的家庭,对老婆和孩子负责,有责任心的男人往往会家庭幸福,不管自己出了什么样的事情,身边都有妻子和孩子的陪伴和呵护,余生也能过得很好。如果一个男人对家庭没有责任心,给女人带来一次次的失望和伤痛,会渐渐的磨没她对你的感情,当她的心彻底凉了,那么你就彻彻底底的失去了她。

岳鹏,今年51岁,因为酒精中毒住院了三天,从重症监护室转到了普通的病房。我们护士站的人以为他没有家人,因为被送进来到现在,除了第一天他邻居把他送过来,就没有其他人来看望过他。

由于他身边没有亲人,想想大过年的,他一个人落寞又凄凉,我们护士轮流的替他买饭,但仍然掩饰不住他的孤独,常常看到他一脸羡慕的看着隔壁床那个有妻子和两个孩子陪伴的男人。

直到第9天的时候,他的儿子来了,他一扫脸上的阴霾,顿时精神百倍,儿子只是放下了手中的礼品,说了几句,前后不到3分钟就又走了,他的眼神瞬间又暗淡了下来。

我们给他送饭的时候,他说,我现在成了一条没人管的野狗,有家有妻有孩子,却感受不到一丝丝的暖意,病成这样,也没任何人关心我,或许这就是我自作自受的下场。

2、一段感情需要夫妻共同经营,当男人习惯了女人的付出,认为干家务是女人一个人的事,带孩子是一个女人的事,伺候老人是一个女人的事,看不到女人在婚姻里的珍贵,就会肆意的”伤害“。

他打心眼里看不起自己的老婆,觉得自己是个本科生,老婆只是个中专毕业,学历不高,见识不广,嘴巴又笨,又没有乐趣,觉得老婆就像是家里的”保姆“。

年轻时候的他喜欢的姑娘,是那种略有才情的,小鸟依人,能跟自己一起读喜欢的书,能有共同的兴趣爱好,彼此能合的来。

他的家境不太好,父亲早逝,母亲一个人含辛茹苦的把他养大,母亲是一个强势的女人,利索,能干,在很多事情上,他虽有自己的主见,但更多的服从母亲。

婚事就是母亲一手安排的,当他刚从大学毕业进入厂里工作的时候,母亲就通过别人把主任的女儿介绍给了他,母亲说,那个女孩不仅家境好,口碑也好,在厂里工作的人,十个里就有九个夸她的,贤惠,一看就是能操持家务的好手。

结婚以后,两人之间的感情不咸不淡的,老婆生了一儿一女,把他母亲和家里都照顾的很好,可是面对事业,他有些不甘心,想去闯荡一番,多挣些钱。

老婆知道了,决定支持他,自己辞掉工作,安心照顾家,于是,他就把家庭所有的重担都推到老婆身上。

3、当男人认为经济才是对女人的爱,就会很容易忽略女人的情感,你也许觉得是对他们好,但人生这条路不是一天就能走完,女人对你的付出,也需要有回应的,如果你不能让她感觉出她在你心中的分量,她的心就会一点一滴离你远去。

岳鹏忙着事业,就忽略了对老婆和家庭的关心,每当看到妻子在家照顾孩子和母亲忙的焦头烂额时,希望他能抽出时间分担一下家务,或者陪陪孩子的时候,他总是拒绝老婆,以事业忙为借口躲避自己对家庭的责任。

他总觉得好的婚姻是建立在经济基础之上的,有了钱,才能过上更好的生活,于是,他就一心扑在事业上。

当老婆一个人每天给他母亲喂饭擦身体晒太阳的时候,他认为这是她应该做的,当老婆无数次在深夜抱着生病的孩子痛苦和煎熬的时候,他认为她一个人能扛得住,当老婆过生日的时候,他一次都没有陪过她过。

当女人一次次的被忽视和被拒绝,她就会渐渐对婚姻绝望,同时,男人也错过了陪女人一起慢慢变老,感情慢慢变好的时间,也为将来的生活埋下了伏笔。

4、男人到了中年,不要因为事业有所小成,就不懂得控制自己的欲望,你要知道什么事情该做,什么是不该做,一旦做了不该做的事情,就会付出惨痛的代价。

经过多年的努力经营,事业终于有所好转,可人的欲望就是永远无法满足的,生活好了就想更好,虽然这没有错,但错的就是背叛了家庭。

本想着事业稳定后,能好好的补偿自己的妻儿,可是他却越来越看自己的老婆不顺眼,嫌弃她人到了中年,松弛的皮肤摸起来就像榆树皮,眼角的皱纹就像纵横交错的渔网,连个妆也不会化,整个就是一个”油腻“的中年妇女。

有好几次,他们一起逛商场,碰到公司的同事,他觉得丢人,把老婆说成了是自己家的保姆。每当这样说的时候,老婆总是用伤心欲绝的眼神看他,他都假装没看到。

他没能经得住外面的诱惑,迷恋上年轻漂亮的小姑娘,回家的次数越来越少,能拿回家的钱也少了许多,还在幻想着能够长期的拥有情人,忘却了自己同甘共苦的发妻。

出轨的事情还是被老婆发现了,她没有哭没有闹,只是把离婚协议书甩到他面前,一个人离开了家。

老婆一离开,他的生活就变得一塌糊涂,没有人照顾生病在床的母亲,没有人在他下班后给他可口的饭菜,孩子们也会用一种敌视的态度对待他。

5、女人都是感性的,你一心一意的对我好,我就会以同样的方式回报你,爱是相互的,但也是最狠的,你伤透了她的心,她就没理由对你好,尤其是面对男人的背叛,这种伤痛是永远无法愈合的。

他没想过事情会这么严重,也没想过会离婚,就再三的请求老婆不要离开自己,看在孩子的面上再给自己一次机会。最终,老婆在他的再三恳求下原谅了。

原谅容易,如初太难。

他给她说话,她就听,也不回应,她的事情,再也不会和他提起,她对他就像空气;两个人白天做夫妻,晚上就像邻居,各睡各的;孩子们也站到了母亲的那边,买房结婚都没让他参加,他像一个外人,被排挤了,无论怎么努力,都无法得到回应。

有次,他终于忍不住和老婆大吵了一架,把自己这些年受到的委屈通通发泄了出来,责怪她的无情与自私,他真心真意的悔过,得不到老婆的一丝谅解。

没想到老婆也爆发了,说20多年来自己没日没夜的为家庭付出,从来没有得到过关心和问候,那种孤独和无助谁谅解了,更可恨的是,付出得不到回报就算了,我还在外面找情人,从知道我出轨的那一刻,她的心就死了,我现在的生活完全是咎由自取,活该!

孩子们听到我们大吵,怕我伤害老婆,站在他们母亲面前护着,说,你想动手吗。

人,无论是谁,一定要承担起自己的家庭责任,学会控制自己的欲望,不能去触犯婚姻的底线,不然真的很难弥补自己所犯下的错。

有些事情不是道了歉就没事了,有些事情不是你努力了就能弥补,有些心不是你伤透了就能挽回。

到了中年,生了病,才知道,妻子的心伤的有多深,就会对你有多狠。

男人结婚后还是要对家庭对老婆对孩子负责,你有你的家,你有你的责任,切忌不要等到女人心凉了,那时晚了,早知如此,何必当初呢?

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八识心王里的意识心

这篇讨论意识心。前文说过,意识心是末那识的军师,指挥着“眼耳鼻舌身”这五个先锋,

意识心的浮尘根是大脑,胜义根是末那识(也叫意根、一念无明),意识心说起来比较复杂。

1.当意根通过“五大先锋”(眼耳鼻舌身)和“外尘”(色声香味触)一接触,就有一定的意识心产生了,不过这时候的意识心只有很微略的识别功能。这从大脑的结构也可得出结论:眼耳鼻舌等相关联的神经中枢各有不同,障蔽其他功能区只刺激相关的大脑皮层区域就能引起相应的感受。所以在这里,因刚接触外境(“触”)所产生的感受和略微识别,我们可以称之为“法尘”(比如原始人看到太阳,感觉刺眼本能会躲避,但原始人不会给太阳安各种名字——sun、Soleil,不会形容它是圆的、不会利用太阳能,也不会用太阳做诗……,在原始人的意识里法尘没有现代人这么丰富)。当然,无论对于原始人、古人、现代人还是现代里的不同人,整个意识界范围的扩大和法尘的不断升起都需整个大脑一起配合。

另:作意是末那识(意根)的行为特点。在具体的造作中,是先“触”再“作意”还是先“作意”再“触”,具体情况具体分析,两者是说不清先后的。“作意”和“触”是《百法明门论》里的概念,这里不详细介绍。

2当大脑开始总动员,对意根所接触的外境做分别、安名、分析,归纳、总结时,形成种种概念、看法、知识、世界观……,也就是法尘不断升起,意识界也跟着不断扩大。再重复下前文所述:意识界原始人古人和现代人不同,同代人里不同的人也不同。总动员后意识心所对的“法尘”范围开始扩大,也就是意识界开始扩大,整个意识心也开始由细变粗。

3和前五根有所不同,意识心的行为特点有两种情况:1.意根(也叫末那识、第七识、无明)先“作意”再指挥六根去“触”去攀援尘(眼看,耳听,鼻嗅,舌尝,身触,意识)。2六根(不包括意根)和“尘”先“触”,意根才“作意”指挥六根去攀缘尘,并在这个过程中通过扶尘根大脑开始思考,安名,分析,总结等各种意识活动,这个时候,我们就说意识心升起了,意识界慢慢变大了,法尘越来越多了。法尘又分很多种,大致来说有两种:

1色法尘:意识心攀援 “有形的不依意识改变的外境”时,得出的长、短、高、矮、方、圆、行走坐卧、气质……等“带质境”。“带质境”指“意识”攀援那些“不会因意识而改变的事物”产生的“色法尘”,所以也包括“声香味触”这些“色法尘”(当与“心”相对时,声香味触也会被统称为“色”),带质境里还包括“独影带质境”——比如踩到绳子以为是蛇被吓到,因绳子这个不因意识改变的事物使意识中产生了蛇的错觉,这些都属于色法尘。

2心法尘:指意识心攀援“心和心所”(参看《百法明门论》)时,所得出的观念、事物的名称、各种感受——苦、乐、喜、忧、舍;各种心的状态——作意、触、想、思;前尘往事、遥想未来、梦境里的所见……,这些都属于心尘法。

在《楞严经》的二十五圆通章里,其实“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”这六个圆通法门最终还是在修意识心,只是用的工具不同,或者说整个圆通法门最终都是在修意识心,因为意识心的意根是末那识(也就是意根、无明),修行出三界的目标就是断末那识和一念无明(比如阿罗汉——小乘到这就圆满了,小乘认为佛陀也是阿罗汉),而大乘佛法认为阿罗汉始终心不应无始无明是自了汉并没有成佛,而菩萨才有后面还有无始无明要断可以最后证入佛地。不过先不必关心这些,我们所要关心的是佛法到底对我们的心灵和生活有没有用,如果没用,那这些果为谁又会去信呢?

举两个《楞严经》里的例子来尝试说明法尘圆通和

通过法尘圆通法门成就的是摩诃迦叶尊者,其过程如下

摩诃迦叶,及紫金光比丘尼等,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我于往劫,于此界中,有佛出世,名日月灯。我得亲近,闻法修学。佛灭度后,供养舍利,然灯续明。以紫光金涂佛形象。自尔已来,世世生生,身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等,即我眷属,同时发心。我观世间六尘变坏,唯以空寂修于灭尽,身心乃能度百千劫,犹如弹指。我以空法成阿罗汉。世尊说我头陀为最。妙法开明,销灭诸漏。佛问圆通,如我所证,法因为上。

大意就是,摩诃迦叶过去式跟随日月灯佛学习,并和他老婆一起供养过日月灯佛的舍利子(个人比较反对那种烧香拜佛求私利的行为,但摩诃迦叶这种供养是出于一种对老师的尊重所以本质有所不同。),摩诃迦叶在修行过程中通过对法尘“生住异灭”的观察了悟了法尘的“空”相,从而熄了念头入了灭尽定得了阿罗汉果,从此度过百千劫(就是很长很长的时间)就好像弹指之间一样——其实这点我们凡夫也能感受得到的,比如睡觉,从睡到醒感觉就是一瞬间,其实期间已经过了好几个消失然而我们并感觉不到时间的流逝;再比如一个人不生太多杂念专注于一样东西的时候时间也是过得很快的。所以说到底,时间变化只是人们的意识变化罢了。

通过意识圆通法门成就的是目犍连尊者,其过程如下

大目犍连即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我初于路乞食,逢遇优楼频螺,伽耶,那提,三迦叶波,宣说如来因缘深意。我顿发心,得大通达;如来惠我袈裟着身,须发自落。我游十方,得无挂碍;神通发明,推为无上,成阿罗汉。宁惟世尊十方如来,叹我神力;圆明清净,自在无畏。佛问圆通,我以旋湛,心光发宣;如澄浊流,久成清莹,斯为第一。”

大意就是,有一天目犍连尊者在乞食的路上遇见了优楼频螺三个比丘,但是这三个比丘在宣说佛陀的教义,聪明的目犍连尊者一听就明白佛陀说的是什么意思了,顿时发了真心空了妄心,感觉到了一种大通达的心境,然后出家,最后证得了阿罗汉果。目犍连尊者通过意识的了知功能瞬间理解了佛意空掉了妄心显出真心——这就是他通过意识修行的法门。这里有个很巧合的现象,目犍连尊者在佛陀的弟子里是神通第一,据说他上天入地翻江倒海无所不能,而当今世界发明了“神通”的科研工作者(海陆空交通工具,显微镜,天文望远镜……)其实也是通过意识心在修行,这个是很巧合的。

从上两个例子看,其实无论怎么修,都是殊途同归的。

意识心去妄成真转识成智后,和前五识得到的“智”有所不同——叫妙观察智(前五识都叫成所作智),就是说具有这种能力的人观察能力很强学习能力很强悟性很强,简而言之就是有智慧很聪明。这里插点小知识:不是说“空”得越多人就越聪明的,在四禅八定里,无色界的天人没有色界的聪明,在色界是慧多于定,在无色界里则定多于慧,无色界的天人很恍惚的,比如非想非非想天的天人一生都不知道在干嘛——除了出生和死亡的时候起三个念头。当然,一但突破了非想非非想天进入了灭尽定成了阿罗汉,那智慧又远远超过色界的天人,这里想说的是:在通过禅定修行时不是说修得越高人就越聪明的。

关于意识心,我们不谈佛教里的他心通是否真实,只看佛法对意识心的看法能给当今世人带来什么有益的启示:

比如,1.既然意识和法尘都是虚妄不可执着的,我们对一些想不通的事就别钻牛角尖了。我们可以投入,可以尽自己最大的努力去了解这个世界,但应建立在别太偏执的基础上,实在想不通了就放一放明天再想——搞不好睡一觉某个学术难题在梦中就解决了。

2.没必要太固执地坚持和维护自己的个人观念,很多观念包括坚持很久的世界观过一段时间回头一看可能都会觉得很可笑;相对论和经典力学还有不同的适用范围呢,何况一些个人不成熟的思想观念?适用的范围更小。就算是1+1=2这种似乎无可辩驳的观点也不过是人自己定的标准——比如用 “堆”来衡量那就是1+1=1(一堆花生加一堆花生)。

3老是活在回忆的影像中徒增傻乐和最终的忧伤结果毫无益处——过去的已经过去了。4不用一天想入非非地幻想——明明是做厨师的料(阿赖耶识的种子不同决定着每个人的天赋和命运有所不同)非要去想当个飞行员,这就是在浪费自己的真正才能,降低自己对这个世界最大的贡献。因缘到了感觉是自己该做的事,投入进去也很有归宿感或踏实感,那就会不由自主地投入进去(选择权仅能使用在断恶修善上,其他方面无需打妄想选择太多,那样只会徒增烦恼)。

八识心王里,意识心包括前五识心都有个特点:祂们能反观自己——比如我能知道自己在看什么听什么想什么,祂们也是生灭有断的——比如睡觉时;而后两个心就有点不一样了:末那识(无明)不能反观自己——但我们可以通过一些现象隐约感知祂了解祂;阿赖耶识——凭根尘是看不到也感知不到的;在没有悟道(比如禅定进入灭尽定,生活里突然顿悟,比如成为阿罗汉)前,末那识(无明)从未断过;至于阿赖耶识,是无论悟不悟道就从未断过——自有永有无始无终。

龙珠超:17号和托破实力定位,很多人高估了托破!

转载自百家号作者:动漫迷风

大家好!我是动漫迷风,今天和大家分析龙珠超中17号和托破的实力。

托破是第十一宇宙的老二,实习相当强大,擅长关节技。托破的实力分为两个档次,一个是普通形态,一个是破坏神形态。普通形态下的托破实力已经非常强了,起码在这个形态下单挑很少人可以完胜他,但是这个形态下单挑是打不过悟空超蓝的。在全览比赛的时候已经见分晓了,很明显悟空超蓝的实力略胜一筹。但是托破是可以完胜悟饭的神饭形态的,即使悟饭和17号联手也没办法打败普通形态的托破。而破坏神托破是远胜超蓝的,都知道黄金形态的弗利萨和超蓝悟空过招是几乎平手,而黄金形态的弗利萨在破坏神托破下也过不了一招,直接给破坏能量秒杀。可以说破坏神托破可以完胜超蓝形态,但是输给了深蓝贝吉塔,可以说深蓝贝吉塔也是险胜,毕竟打完托破后自己耗尽所有能量。小编认为破坏神托破也就是超蓝二十倍界王拳左右的水平吧。

17号是力量大会最后赢家,无限能量和护盾是他整场比赛中最大的优势,但是同时他自身实力也相当强大。那么17号的实力到底多强呢,首先最能体现17号战斗力的就是和托破的战斗。17号完全无法打败普通形态的托破,如果不是弗利萨前来插手,17号早就被推下去了。而普通形态托破是不如悟空的超蓝的,所以很明显17号的战斗力离超蓝还有点距离,但是绝对比神饭强。小编大胆猜测他的实力在悟空的红色超赛神水平。但是除了战斗力17号有很多优势,毕竟是人造人,最极端的做法就是拆除自己身体部分零件引爆甚至自爆,那种力量不可估量。连吉连都给17号这种爆炸的做法打的一次轻伤一次重伤,17号也是第一个打伤吉连的人。

另外排除战斗力来说,托破和17号都是比较聪明的人,特别是17号,头脑非常灵活,在战斗中他可以利用头脑分析占有很大优势,可以说要打败17号并非一件容易的事情。所以他能留到最后除了实力和运气以外,很大程度也体现了他的全能性非常好,各方面都相当优秀,如果不是悟饭是悟空的亲儿子,小编认为应该担起第七宇宙队长的最佳人选应该是17号。

今天的分享就到这,你们认为17号和托破两人的战斗力如何呢?

突发!杭州一女士骑电瓶车过斑马线时被撞飞,情况比较危险!

今天上午9点半左右,记者接到报料称:杭州莫干山路大关中学门口斑马线上,一名骑电瓶车的女士被撞了,有危险,已送新华医院。接到报料后,记者立即赶往现场。

事故现场,电瓶车被撞飞十多米远

记者赶到现场时,交警仍在处理事故现场。记者看到,肇事车辆为白色厢式货车,车头处受损严重,右侧车头灯下方被撞破。而莫干山路北向南车道上,被撞的电瓶车还倒在马路上,距离大关中学门口的斑马线10多米远。

肇事车辆和被撞电瓶车

马路上四处都是电瓶车碎片,车主买的菜也散落了一地。车主的眼镜和一只靴子被撞掉了,遗落在马路上。

伤者的眼镜被撞掉,散落在地

在现场的一位大哥说起,他从墨香苑小区出来时,得知发生了交通事故,他听一个目击者说了事发过程。“大概是早上8点半左右的事情,说是车主骑电瓶车过斑马线时,有一辆公交车停在路边,后面的一辆白色厢式货车开上来,可能被遮挡了视线,又没减速,就撞飞了。我听他们说,被撞的人就是我们墨香苑的。”

肇事车辆车头受损

这位大哥还说,此处事故频发,这两三年里,光是他目睹的就至少有三四起。“去年,也是在这个斑马线上,我就看到一起事故,跟今天的情况一模一样,也是骑电瓶车过斑马线的时候被撞飞。”

记者注意到,虽然斑马线通向大关中学门口,但却没有红绿灯。不过,附近的居民告诉记者,因为现在是寒假期间,没有学生。“平时上下学时间,马路中央会设置临时红绿灯,情况要好很多。”

10点左右,道路清障车将事故电瓶车拖走,道路上的残留物也被环卫工人清走。

交警在处理事故现场

随后记者赶往浙江省新华医院,在急诊室抢救区外见到了伤者家属,当时他们正在商讨付费和转院事宜,想将伤者转往浙医二院。

伤者正在急诊室抢救

记者核实了解到,伤者是一名60多岁的女性,颅内出血,情况比较危险,正在进行抢救。

“情况不容乐观。”伤者家属告诉记者,“主要是头部受伤严重。人送来的时候血压很低的,现在逐步恢复正常了。”

来源:青年时报

该文章转载自:兄弟吃我的大j文章

一套快被遗忘的卡组!炉石传说:补丁后的“奥秘骑”强势崛起!

转载自百家号作者:暴雪游戏编辑部

2次补丁带来的影响,其他职业不好说怎么滴,骑士却均在受害者之列,13.1补丁砍了奇数骑buff报告的手段(等级提升),幸好奇数骑是百足之虫,死而不僵。13.2砍了偶数骑的强力解场手段(平等),偶数骑就彻底凉了,所以环境中就只有奇数骑了吗?当然不是,偶尔还有天启骑?当然也不是今天的重点,今天的重点是奥秘骑,一套快被大家遗忘的套牌。

奥秘骑:

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构筑思路:

来源于天梯,遇到过感觉挺好玩,而且强度不俗,就自己也组了一套玩,下面谈一下这套牌的构筑思路:延续的是偶数骑的思路,这点要清晰,所以打法与偶数骑是相近的,更偏向于场面质量,而非随从数量,当然铺场能力要比偶数骑优秀就是啦。(比以往偶数骑差的地方是解场能力,现在偶数骑也没啥解场能力,所以才选择了这套取代他的地位。)

奥秘体系(11张):2个警钟哨卫是主体,配合的是5张奥秘,最大程度保证2张哨卫都可以战吼亡语效果MAX。那么抽上手的奥秘怎么发挥价值!当然是带2张奥秘守护者了,然后理论上可以抽上手配合奥秘守护者的只有1张奥秘,所以补充2只水文学家,发现奥秘配合奥秘守护者继续壮大。(没奥秘首选是火羽精灵。有的话自然就是奥秘守护者,正常情况2/3、3/4甚至4/5都是有的,超模随从,鉴定完毕)

夺尸者体系(8张):2只夺尸者在4费拥有极强的场面控制力,最好触发其效果的就是奇利亚斯了,必带。其次我们的“低保”形态是圣盾嘲讽。所以嘲讽和圣盾数量要保证。正义保护者一个顶俩!2个银色侍从也是具备圣盾的优质随从,这样一来圣盾就5只了,然而嘲讽只有3只,咋整?没事,来一只弗丁就好了!圣盾又多了一个。配合到救赎简直美滋滋。而灰烬使者也能保证后期拥有很强的输出能力。

战斗号角团队(12张):2个银色侍从、2个正义保护者、2个水文学家、2个奥秘守护者、补2只恐狼前锋(见过带飞刀的,个人感觉不如恐狼,恐狼生效快,1费不管是一个银色侍从/正义保护者,或者硬币双拍,在遇到对手1/2的时候都很尴尬,有恐狼直接秒,毫无压力,飞刀呢?只能默默卡手。而且最强配合是飞刀战斗号角,7费combo还是太慢了,5费直接拉还看顺序呢!不稳定。相较之下恐狼进攻性、节奏感都更强。)如此一来战斗号角就有10张目标了,而最多也只需要6个,所以够了,而一般前期顺的话,不需要第二个战斗号角的。

补位卡(7个卡位):守日者强力控场卡必带、神恩术对于这套牌1费卡爆表的套牌也是补卡神器,需满编(已消耗3个卡位,剩下4个)未鉴定的重槌是武器解场、也是全体圣盾/全体加1攻/召唤2个报告的法术!(出全体嘲讽就亏死了,但偶尔可以救命反杀),可根据需求1-2张,菌菇术士bu6ff场面且增加频率,根据需求与环境选择1-2张,剑龙骑术补充6费卡空缺,增强防御能力,打快攻有时候就这么一张卡,直接绝地翻盘。还可以替弗丁挡刀(骗沉默,骗大解),然后老司令就为所欲为了。根据需求1-2张。(笔者的选择是双重槌,1菌菇,1剑龙)保证前期不崩,求稳。

PS:不知道大家注意到没有,除了剑龙骑术、菌菇buff的随从和弗丁,以及守日者、警钟哨卫,就没有身材大于3/3的随从了。而且警钟哨卫也仅仅3/4,那么这就保证了守日者几乎可以随时入场,无所顾忌!而水文学家是我们非常不愿意被战斗号角拉出来的随从

留牌思路:

根据这样的构筑,我们就知道起手该怎么留了!看最早来的3/4张是什么玩意,再决定怎么洗,奥秘守护者必留,如果有奥秘,那么自然留下奥秘作为buff和控场之用,如果没有,也可以尝试找,找不到还有右手第一张,到奥秘守护者死都没有就拉倒。因为带她就是为了1费用,能与奥秘配合抢到节奏。起手都看到了还不留,只能说没有梦想。而如果没有奥秘守护者,个人不推荐留奥秘,给警钟哨卫留条活路吧!如果起手没有1费,推荐全洗找!起手看到恐狼、银色侍从/正义保护者,就留下吧!不洗了,这起手还不满意吗?

对阵思路:

起手决定了,那么开局2-3回合的打法就基本成为定局,剩下的就是根据对手前3回合暴露的卡确定形态,然后想应对之策了!说是想,其实没啥好想的,一个字“干”因为buff不多,随从血量也不高啊!有的aoe就是防不了,那还防什么,当成对手手牌中没有来打,如果畏首畏尾,反而限制自己输出能力,给对手喘息的机会。因此被翻就太可惜了。唯一需要注意的就是菌菇、剑龙这2个buff的时机,以及卖圣盾还是卖随从去解场的问题!

为什么同排量的踏板车比跨骑车要费油?原因在这里

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很多刚骑摩托车的车友问,为什么同排量的踏板车比跨骑车要费油?确实,同排量踏板车确实比跨骑换挡车型要费油一些,主要原因就是传动系统的区别。

跨骑车一般使用的是链条传动,这里不谈某些使用传动轴或者皮带传动的车型(例如宝马水鸟和哈雷),我们就拿国内经常可以见到的150CC通路车型来说吧,基本都是使用的链条传动,这种传动方式传动效率很高,因为是直接驱动,发动机曲轴箱就是一个减速器,将飞速旋转的发动机转速通过适当减速以后,通过多个齿轮速比的设定不同,降低转速提升力矩输出,中间并没有过多的额外动力损耗,因此传动效率高。并且因为变速系统是分级(档位),骑手可以根据实际路况选择合适的档位,更能有效利用动力输出。

而踏板车一般使用皮带传动,皮带传动的效率不如链条传动那么直接,对于动力会有很大损耗。看下图所示。

发动机带动普利盘旋转,随着发动机转速的提高,普利盘内的普利珠被甩向普利盘的边缘位置,反之亦然,这样随着发动机转速的变化普利盘与后固定盘(碗公)的距离就不断的改变,进而改变传动比实现变速。

这种方式不需要像链条传动那样人工换挡,操作比较方便简单,骑起来非常省事,但是缺点就是传动的效率不高,有不少额外的动力损耗,并且不能根据实际路况选择合适的动力输出,因此踏板车比跨骑车一般都要费油。

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